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IL PORTO DELLE NEBBIE

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N. 4930 - Parole crociate senza schema 30134 Le Quai des brumes (1938) è uno dei film nei quali il realismo poetico francese raggiunge la sua forma più compiuta. Diretto da Marcel Carné su sceneggiatura di Jacques Prévert e tratto dall’omonimo romanzo di Pierre Mac Orlan, ha per protagonista Jean Gabin nei panni di Jean, un disertore dell’esercito coloniale che approda a Le Havre in cerca di una via di fuga e, forse, di un’altra vita. Jean arriva di notte, lungo una strada inghiottita dalla nebbia. Un cane randagio si mette a seguirlo, quasi riconoscendo in lui un altro essere senza padrone e senza casa. Al porto trova rifugio nel bistrot di Panama, luogo appartato nel quale si raccoglie una piccola umanità di solitari e sconfitti. Qui incontra Nelly, una giovane malinconica che vive sotto la tutela di Zabel, commerciante viscido e possessivo. Tra Jean e Nelly nasce un amore improvviso e disperato: l’unico spiraglio di luce in un mondo già consegnato alle ombre. Ma Lucien, giovane mal...
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ERACLITO

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N. 4929 - Incroci obbligati 29129 Tra le immagini che la filosofia greca ha consegnato alla cultura occidentale, quella del fiume di Eraclito è forse la più immediata e suggestiva. L’acqua scorre senza sosta, muta a ogni istante, e tuttavia il fiume conserva la propria identità. È in questa tensione tra permanenza e trasformazione che si può riassumere il cuore del pensiero eracliteo. La tradizione lo ha condensato nella celebre formula greca πάντα ῥεῖ / pánta rheî / «tutto scorre», e nell’affermazione secondo cui «non ci si può bagnare due volte nello stesso fiume». A rigore, però, nessuna delle due espressioni compare in questa forma nei testi conservati. Il frammento probabilmente autentico afferma, più sottilmente, che «a chi entra negli stessi fiumi affluiscono acque sempre diverse». Il fiume, dunque, non è soltanto l’immagine dell’instabilità delle cose: mostra come qualcosa possa rimanere se stesso proprio grazie al continuo mutare dei suoi elementi. Eraclito visse a Efeso, pro...
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TINO DI CAMAINO

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N. 4928 - Parole crociate senza schema 28129 Tra i grandi scultori del Trecento italiano, Tino di Camaino è forse uno dei meno noti al pubblico moderno. Eppure fu tra gli artisti più richiesti del suo tempo e contribuì in modo decisivo allo sviluppo del monumento funebre gotico. Nacque probabilmente a Siena intorno al 1280. Il nome con cui è passato alla storia significa semplicemente «Tino, figlio di Camaino»: suo padre, Camaino di Crescentino, era infatti uno scultore e architetto senese. La sua formazione rimane in parte incerta, ma fu profondamente influenzata dall’arte di Giovanni Pisano, dalla quale apprese il vigore plastico e l’intensità espressiva della scultura gotica. Se ne distaccò tuttavia abbastanza presto, preferendo figure più compatte, solenni e raccolte, nelle quali il sentimento non esplode, ma sembra trattenuto nel marmo. La sua carriera si svolse lungo un itinerario che toccò alcuni dei maggiori centri artistici italiani. A Pisa lavorò per l’Opera del Duomo e nel ...
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CAMALLI

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N. 4927 - Parole crociate senza schema 27138 Forma plurale del sost. m.  camallo.  Nel lessico portuale genovese,  camallo  indica il lavoratore addetto al carico, allo scarico e alla movimentazione delle merci. Per secoli il lavoro dei camalli si svolse soprattutto con la forza delle braccia e delle spalle, trasportando sacchi, balle, casse e altri colli tra le stive, le banchine e i magazzini, con l’ausilio di funi, carriole, paranchi e argani. Da voce propriamente genovese, camallo è poi entrato anche nell’italiano regionale e comune, conservando un legame pressoché immediato con il porto di Genova e con la sua cultura popolare. L’etimologia appartiene alla vasta eredità linguistica lasciata dagli scambi mediterranei. Il genovese camallo — anche camalo in italiano — deriva dall’arabo حمّال / ḥammāl /, “portatore, facchino”, nome di mestiere formato sul verbo حَمَلَ / ḥamala /, “portare, trasportare”. La consonante doppia era già presente nella parola arab...
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BOIARI

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N. 4926 - Parole crociate senza schema 26132 Forma plurale del sost. masch.  boiaro    (anticamente anche boiardo ),  che designa, nella storiografia italiana, gli appartenenti ai ceti aristocratici superiori di diversi stati dell’Europa orientale e sudorientale, in particolare della Rus’ medievale e della Russia moscovita, della Bulgaria e dei principati di Moldavia e Valacchia. Le loro funzioni e il loro ordinamento variarono considerevolmente secondo i luoghi e le epoche, ma essi costituirono generalmente l’élite nobiliare più vicina al principe, al granduca o allo zar. La forma italiana boiaro deriva dal russo боярин / bojarin / , plurale бояре / bojare / , attraverso forme slave più antiche come boljarŭ. La variante   boiardo risente invece della mediazione del francese boyard . Il tedesco Bojar appartiene alla medesima famiglia di prestiti, ma non è necessario supporlo come tramite diretto dell’italiano. L’origine remota del vocabolo rimane incerta: un...
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PROSERPINA

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N. 4925 - Parole crociate senza schema 25135 Prosèrpina — la Persefone dei Greci — è una delle figure più struggenti della mitologia classica: dea legata alla vegetazione e al rifiorire della natura e, insieme, sovrana del regno dei morti. Figlia di Cerere e di Giove — Demetra e Zeus per i Greci — fu identificata dai Romani con Persefone e accostata all’antica divinità italica Libera. Il nome greco Περσεφόνη / Persephónē/  ha un’origine incerta, come dimostrano anche le numerose forme attestate nell’antichità. Già i Greci, quando il suo significato originario era probabilmente divenuto oscuro, lo reinterpretarono avvicinandolo a espressioni come φέρειν φόνον / phérein phónon/ (“portare o procurare la morte”): un’associazione adatta alla regina degli Inferi, ma verosimilmente dovuta a etimologia popolare. Una suggestiva ipotesi moderna riconduce invece il nome a un’antica espressione indoeuropea che significherebbe “colei che batte i covoni”, ossia “la trebbiatrice”, collegandolo a...
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ASPASIA

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N. 4924 - Parole crociate senza schema 24137 Nel V secolo a.C., in un'Atene dove le donne di condizione libera vivevano ai margini della vita pubblica, una straniera proveniente da Mileto riuscì a diventare una delle figure più discusse — e più controverse — della città. Il suo nome era Aspasia, e la sua storia getta una luce insolita sul mondo intellettuale ateniese all'apice del suo splendore. Aspasia giunse ad Atene probabilmente intorno al 450 a.C. Essendo di origine milesia, le era preclusa la cittadinanza ateniese e, di conseguenza, un matrimonio legalmente riconosciuto con un cittadino. Nonostante ciò, strinse un legame duraturo con Pericle, lo statista che per decenni guidò la politica della città durante la sua età dell'oro. Fu un'unione che le fonti antiche non esitano a definire, se non un matrimonio in senso giuridico, certamente una delle relazioni più significative e pubblicamente in vista dell'epoca. Ciò che rese straordinaria la figura di Aspasia ...
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GIAPETO

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N. 4923 - Parole crociate senza schema 23138 Nella genealogia degli dèi greci, prima ancora che l'Olimpo prendesse forma, regnava una stirpe di divinità primordiali che oggi conosciamo appena, sepolte sotto gli strati successivi del mito. Tra queste vi era Giapeto, uno dei dodici Titani nati da Urano, il Cielo, e Gaia, la Terra. Esiodo lo colloca nella Teogonia accanto ai suoi fratelli Crono, Oceano, Iperione e gli altri figli della prima generazione divina, ma il suo ruolo nel racconto mitologico è più discreto: Giapeto non governa né il tempo né il mare né la luce, bensì incarna qualcosa di più sfuggente e filosofico. La sua vera importanza, infatti, non risiede tanto nelle sue gesta quanto nella sua discendenza. Sposò l'Oceanina Climene (o, secondo altre versioni, Asia), e da questa unione nacquero quattro figli destinati a segnare profondamente l'immaginario greco: Atlante, condannato a reggere sulle spalle la volta celeste; Menezio, fulminato da Zeus per la sua trac...
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ABELARDO

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N. 4922 - Incroci obbligati 22129 Nel villaggio bretone di Pallet, non lontano da Nantes, nacque nel 1079 un uomo destinato a incarnare, meglio di chiunque altro nel suo secolo, il dramma della ragione innamorata. Pietro Abelardo — Petrus Abaelardus — era figlio di un cavaliere, ma rinunciò presto alle armi per la dialettica, quell'arte del discutere e del confutare che nel XII secolo era ancora terreno di battaglie quasi cavalleresche, combattute a colpi di sillogismi davanti a folle di studiosi. Fu proprio la sua irrequietezza intellettuale a definirlo. Studiò con Roscellino, poi con Guglielmo di Champeaux a Parigi, del quale confutò pubblicamente la dottrina degli universali, provocando polemiche tali da costringerlo a insegnare altrove — a Melun, a Corbeil — finché non tornò trionfante nella capitale, dove aprì una propria scuola sulla collina di Sainte-Geneviève. Era, per sua stessa ammissione, orgoglioso fino alla tracotanza: un maestro che amava vincere le dispute più che ...
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CIMA DA CONEGLIANO

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N. 4921 - Incroci obbligati 21144 C'è un momento, nella pittura veneta di fine Quattrocento, in cui la luce smette di essere semplice illuminazione e diventa materia stessa del racconto. È il momento di Giovanni Battista Cima, detto da Conegliano dal nome della città trevigiana dove nacque intorno al 1459-1460. Questa data si ricava, non senza incertezza, da un estimo cittadino del 1473 in cui compare un "Joannes Cimator" quattordicenne, l'età in cui secondo le leggi della Serenissima si iniziava a pagare le tasse in proprio. Della sua formazione non sappiamo quasi nulla: nessun documento racconta gli anni dell'apprendistato, e la sua prima opera datata risale soltanto al 1489, quando ormai si era trasferito a Venezia e vi aveva aperto bottega. Questo vuoto documentario ha probabilmente favorito la tendenza della critica a definirlo per confronto con altri artisti più che per la sua autonoma personalità: allievo, o comunque debitore, di Giovanni Bellini, fino al...
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GUIDORICCIO DA FOGLIANO

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N. 4920 - Parole crociate senza schema 20135 Il visitatore della Sala del Mappamondo, nel Palazzo Pubblico di Siena, si trova davanti all'immagine di un cavaliere solitario, corazzato di rombi bianchi e neri, che avanza su un cavallo bardato, in un paesaggio brullo nel quale svettano due castelli. È Guidoriccio da Fogliano, capitano di ventura reggiano al soldo della Repubblica senese, colto — secondo la tradizione — nell'atto di dirigersi verso l'assedio di Montemassi nel 1328. L'affresco, attribuito a Simone Martini e datato tradizionalmente al 1330, è tra le immagini più riprodotte della pittura trecentesca italiana: la sua sagoma stagliata contro un cielo vuoto e scuro è diventata, per generazioni di manualisti, l'icona stessa del condottiero medievale. Ed è proprio questa fama a renderlo un caso esemplare di come la storia dell'arte proceda per accumulo di dubbi tanto quanto per certezze acquisite. Simone Martini (attribuzione discussa), Guid...
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PTAH

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N. 4919 - Parole crociate senza schema 19142 Nel vasto pantheon dell'antico Egitto, Ptah si distingue per la sua acuta sottigliezza intellettuale. Demiurgo di Menfi, è un dio il cui culto affonda le radici nell'Antico Regno. La sua teologia, con sorprendente audacia speculativa, anticipa alcuni dei più alti concetti della filosofia greca e persino della teologia giovannea. Il nome Ptah (Ptaḥ) deriva probabilmente da una radice che significa "colui che apre", "colui che scolpisce" o "il modellatore": un'etimologia che rispecchia perfettamente la sua natura di artigiano cosmico, il dio che forgiò l'universo con le proprie mani come uno scultore cava dalla pietra la forma che già vi dimora. Non è casuale che i Greci lo identificassero con Efesto e i Romani con Vulcano: in lui convergono l'idea del fabbro divino e quella, più elevata, del pensiero che si fa materia. Menfi, sua città, sorgeva nel punto in cui il delta del Nilo si apre a ven...
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